——鉴赏古诗词的思想感情
河西校区语文组 王媛媛
摘要：诗歌的思想感情即诗人用诗化语言反映社会现实，并由此表现出来的情感态度、个人理想、政治倾向。高中《考试说明》对古代诗歌鉴赏的要求中多次提到思想感情，分别是：概括诗歌的中心思想，分析作者在诗歌中表现出来的思想倾向，评价诗歌的思想内容。可见，把握诗歌思想感情的重要性。
关键词：诗歌、情感、破解
引 言
一千多年前，大诗人白居易曾经这样论诗：“诗，绮美，瑰奇。明月夜，落花时。能助欢笑，亦伤别离。调清金石怨，吟苦鬼神悲。天下只应我爱，世间唯有君知。”说明诗歌的情感丰富多彩，有怨愤，有悲苦，有欢笑，有伤感，幽微难明，只有我知，你知，只可意会，不可言传，“不足为外人道也”。
诚然，诗歌的情感纷繁复杂，甚至是扑朔迷离，它时而诉诸浪漫主义，使人们超然在这个辛苦劳作和单调无聊的世界之上，获得一种感情的升华；时而又诉诸人们的悲伤、屈从、克制等情感，通过悲秋的艺术反照来净化人的心灵。但，这并不是说诗歌的情感线索就完全无迹可寻，无踪可觅。我们仍可以从诗歌的标题、句子、意象、类别等方面来探寻它的情感线索，破解它的情感密码。
一、读标题，把握诗歌情感的流向
诗歌的标题是切入点，尤为重要，往往揭示了诗歌的时间、地点、对象、事件、主旨，从这些可以推断出作者的情感。如严武的《军城早秋》点明了时间“早秋”，“军城”则暗示这是一首边塞诗，表达的情感自然是征人思乡之切，或是戍守边疆之苦。有些标题则直接表明了诗人的情感倾向，如《喜外弟卢纶见宿》中的“喜”表达的是与亲友相见分外高兴之情；《天净沙秋思》中的“秋思”则点明了是秋之思念，可能表达的是思乡怀人之类的情感；《春夜喜雨》中的“喜”字，和盘托出了诗人的喜悦之情；《夜雨寄北》中的“寄”字说明遥寄之思，更何况又是在凄风苦雨的夜晚；《赠汪伦》中的“赠”字表明是临别赠言之类的惜别之情；《归园田居》中，着一“归”字，感情全出。这些标题对于诗歌情感表达都有画龙点睛的作用，值得我们关注。
二、觅情语，观照诗歌情感的镜子
有些诗词的情感是外显在诗句中的，找到相关诗句便可明了诗歌的情感。如“万里悲秋常作客，百年多病独登台”，着一“悲”字，点明情感；“身在异乡为异客，每逢佳节倍思亲”，着一“思”字，情感全出；“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”，着一“恨”字，可见遗憾；“移舟泊烟渚，日暮客愁新”，着一“愁”字，如见衰容，诸如此类等等，这些都是直抒胸臆，着一字、一词显而易见地表明了作者的情感态度，比较容易把握。然而，我国古代的诗词贵在含蓄蕴藉，美在若隐若现，妙在欲语还休之间，如雾霭氤氲，“道是有情却无情”，似是有意却无意，以不言言之，强调言外之意、弦外之音、味外之旨、韵外之致，很多诗词的感情并不是外显的，没有那么容易发现，不会让你“一见钟情”，这就需要我们去探究寻找，去挖掘破解。如李白的“举杯邀明月，对影成三人”，乍看没有直接表露情感的字、词，可是细细思量，为何要举杯邀请明月呢？为何不邀请三五友人呢？为何是对影成三人呢？哦，原来只有我、月亮和自己的影子，亲朋无一人，影子来相伴。只能与自己的影子一起喝酒，形影相吊，形单影只，多么落寞孤寂呀！这些是需要理性分析，用日常情感、生活常识加上逻辑思维，分析推断，得出情感。再如王维的“征蓬出汉塞，归雁入胡天”表达什么情感？好像无迹可寻，其实诗句中“塞”点明是边疆，“征”为“征人”，“蓬”草让人顿生飘零之感，诗人以“蓬”、“雁”自比，说自己像随风而去的蓬草一样出临汉塞，像振翅北飞的大雁一样归入胡天，点出了一个负有朝廷使命的大臣内心的激愤和抑郁之情。
三、品意象，体悟诗歌情感的载体
德国文坛巨擘歌德在他的《诗与真》如是说：“在富于诗性光环的意象中，我们可以窥见吟唱者迷醉的灵魂之舞。”无疑，解读意象是探究诗歌情感的准入门槛。画面感十足的意象将诗人形而上的抒怀精致地包藏起来，留给读者一个耐人寻味的谜面，然而读者仍可借意象之“斑”来窥情感之“豹”。
这是因为古典诗词中的意象不是孤立的，有不少意象都有着相对稳定的意蕴，稍加总结归纳，就会发现它们自成一套规律明显的审美系统，负载着不同时空文人默契的情感共鸣。如“杨柳”“长亭”“南浦”“阳关”“酒”“灞桥”等常表达怨别怀远、难舍难分之情；“月亮”“ 鸿雁”“捣衣”“驿道”“征铎”“ 双鲤”“ 浮云”“飞蓬”“ 舟”常表达思乡怀亲、羁旅伤感之情；“芭蕉”“梧桐”“流水”“杜鹃”“猿啼”“夕阳”一旦出现在古诗词中，则与悲伤孤寂、凄怨哀伤之情有关“梅”“兰”“菊”“莲”“松”“ 竹”等多表达坚贞傲骨、素雅淡泊之志；“红豆”“莲”“连理枝”“比翼鸟”多比喻坚贞不渝的爱情；“东篱”“三径”常表达归隐后的闲适淡泊之情；“楼兰”“柳营”“请缨”“羌笛”与边塞有关；“商女”“后庭花”多表达伤古悼今、昔盛今衰之感。这些意象表达相类似的情感共性，为我们破解诗歌的情感密码提供了“有史可依，有据可查”的蛛丝马迹。
以上是对意象表达情感的大致分类概括，其实一个意象有时表达的感情不止一种，我们也可加以归纳总结。例如 “月”意象，除了表达思乡思亲之情外，还能传达出离愁别恨、寂寞相思之情。戍守边疆的征夫、苦待闺中的思妇，千里相共，愿随孤月，流照亲人。如“关山万里不可越，谁能坐对芳菲月”“更吹羌笛关山月，无那金闺万里愁”。月升月落，月圆月缺，月光的流逝在生命的时间中展开，古人还常以“月”的意象伤感岁月的流逝，生命的消亡。如“今人不见古时月，今月曾经照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。”“春花秋月何时了，往事知多少？小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。”除此之外，月还是情绪的，传达出爱恋之情。在溶溶月色的温抚下，骚客的失落，才子的多情，油然而生，一一呈现在纤尘不染的月光下，倾听爱情光临的声音。这就是 “月上柳梢头，人约黄昏后”，是“恨君不似江楼月，南北东西，南北东西，只有相随无别离”。
再如“柳”除了表达离别之情外，纤柔细软的柳丝也可表达绵绵的相思之情，如“垂柳万条丝，春来织别离。行人攀折处，是妾断肠时。”“芙蓉如面柳如眉，对此如何不泪垂？”“雁”除了表达羁旅伤感，孤寂之苦外，也可表达凌云壮志之情。如“长风万里送秋雁，对此可以酣高楼，蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。”“舟”除了表达舟马劳顿、漂零孤寂之情外，也可表达畅快自由之意。如：“人生在世不如意，明朝散发弄扁舟”，“春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横”。这告诉我们在关注意象表达情感的共性之外，也要关注个别特性，具体问题具体分析。
四、分类别，探寻情感的捷径
印度教育哲学家克里希纳穆提在《一生的学习》中指出，“像水滴汇成了恒河水一样，无数的规律构成了知识的体系；熟谙体系中隐藏的各种规律，足以让你触类旁通”。这段话用以描述类型化的诗歌情感解读未尝不可。破解诗歌情感密码的捷径是将诗歌分类再概括情感，同一类别的诗歌表达相类似的情感。如可把诗歌大致分为山水田园诗、边塞诗、行旅诗、送别诗、怀古诗、闺怨诗。山水田园诗以山水田园为审美对象，诗人们把细腻的笔触投向静谧的山林，悠闲的田野，创造出一种田园牧歌式的生活，借以表达对现实的不满，对宁静安谧田园生活的向往的一种恬淡闲适的心情。边塞诗，常表达渴望建功立业、保家卫国的决心，也有壮志难酬、报国无门的悲愤，更有久居边关思念亲人的忧伤孤独之情；行旅诗常表达久戍边关或久宦在外的游子的飘零孤寂之感和对家乡、亲人的无限思念之情；送别诗,无论是备酒饯行，还是折柳相送，士大夫们常常写诗送给行者（送别），或留给居者（留别）,表达依依不舍的留念之情，或是坦陈心迹的告白，或是情深意长的劝勉；怀古诗,诗人以历史事件、历史人物、历史陈迹为题材，借登高望远、咏叹史实、怀念古迹来达到感慨兴衰、寄托哀思、托古讽今等目的,或是抒发昔盛今衰的感慨，或是悲叹怀才不遇的愤慨，或是寄寓忧国伤时的悲慨，揭露统治者的昏庸腐朽，同情下层人民的生活疾苦；闺怨诗常表达独守空房的凄清孤寂之感，对丈夫的脉脉思念之情，对自由幸福生活的无限向往之意。因此，鉴赏古诗词的思想感情时,注意对其分门别类，对号入座，就可以迅速把握诗歌的情感命脉。
在文学的宇宙中，诗歌的思想情感恰如那点点繁星，纷繁复杂；但破解其密码，了解其背后的构造和运转规律，则使我们能更好地追踪它们迷人的运行轨迹。因此，从这方面说，破解诗歌的情感密码，正是窥探星空奥秘后的惊喜。
参考文献：
【1】[德]歌德.歌德自传:诗与真[M].李咸菊，译.北京：团结出版社，2004.
【2】[印]克里希纳穆提一生的学习[M].张南星，译。深圳：深圳报业集团出版社，2010.
（陈世宏老师 编校）
