退休教师 赵葆德
歇后语是俗语的一种，它的特点是带有描述性，一般由两部分组成，前一部分像谜面，后一部分像谜底，中间以破折号相连接，即“歇”后再“语”。“歇”有停止、暂歇的意思，“语”则是对前半截进行诠释。因此，歇后语又有“半截话”“缩脚语”之称。
歇后语在构成形式上，主要分为两大类，即“喻意”和“谐音”。喻意类的是后一部分对前一部分进行阐释。如：“老猫上锅台——老熟路”，“墙头上犁田——一趟成功”；谐音类的是后一部分对前部分借助音同或音近现象表达意思。如：“猪鼻子插葱——装象（相）”，“电话桩上绑鸡毛——好大胆（掸）子”。
歇后语构成的内容除大量取材于古典小说、神话故事中的人物或是社会生活中的动物、植物、食品、家具和民俗外，还有一小部分歇后语富含地方性，它把地方人物、风物、民俗等编入其中，说起来都有动人故事、传说，一旦离开特定的地域范围，别人就不能理解其义。本文试说说六安的地方性歇后语，与读者共享。
与人名相关的歇后语。例如，“老丰斗右派——全是假的”。老丰真名叫丰少堂，原为六安戚桥初中职工。这句话实际上讲的是文革时教职工揭发、批斗的右派老丰。批斗会结束时，他只说了一句：“他们讲的全是假的。”于是产生了只在该校内流传的这一歇后语。再如，流传在六安东河口、顺河一带的歇后语“周大发站大板凳——争取主动”。此人为转业退伍军人，曾任当地乡党委书记，性格幽默、豁达、乐观。文革中此地被批斗的人都要站在大板凳上亮相。一次开批斗会时，周大发一个箭步跨上大板凳，独自站在上面。造反派头头把桌子一拍喝到：“我还没有宣布批斗大会开始，谁叫你上去的？”周低着头，一付诚恳的样子，连连答道：“争取主动，争取主动。”于是这个歇后语就在这一带传开了。类似的还有：“周大发吃油条——哪儿有钱那儿烧”，“吕大传抬轿子——急等着用”，“韩老姑娘出嫁——随哥哥意”，“陈岸西看报——打得像羊熊样”，等等。“羊熊”霍邱叶集方言，有顶级之意，可以说好，也可说差。
与地名相关的歇后语。例如，“马头集的芹菜——无丝（私）”，“马头集的懒菜——越老越脆”。六安的马头集芹菜，当地人称“懒菜”。此地东岳庙附近因地质、土壤特殊，所栽种的芹菜杆高叶疏，青碧脆嫩，茎空髓小，香味清纯，久炒色青而不黄，久煮秆脆而不软，风味独特，因而有此歇后语产生。又例如，“九里沟地保——管得宽”。地保是旧社会在地方上为官府办差之人。六安城北有个地名叫九里沟，即是今天的清水河乡。相传一次朝廷上举办比武大会，此地一后生报名参加比赛荣获第一名好成绩。因打锣人忘了敲锣，地保管得宽忙夺下打锣人棒槌，敲锣以示庆贺。主考官怒曰：“你管得真宽，不该你打的，你敲什么锣？”地保忙说：“我就是九里沟地保管得宽，这大好事我不管谁管？”于是产生了“九里沟地保——管得宽”这一歇后语。类似地名相关的歇后语还真多，如：“芮草洼锣鼓——各打各的（谐“咯哒咯的”音）”，“苏家埠过去——横排（摆）头”， “苏家埠挂面——搭上就扯”，“舒城过去——南港（舒城话读‘难讲’）”，“正阳关茅厕——没有你的粪（份）”等。
与山名相关的歇后语。例如，“春秋山失火——窑烟（谣言）”。春秋山为舒城县四大名山之首，位于县城西南十二公里处。其山下原来有不少烧砖的窑，故有此说。“八公山（或说‘齐头山’）的蚂蚱——老油子”。“油子”是蚂蚱的另一种叫法。对人称“老油子”是指此人处世经验多而为人又十分圆滑，是一种贬称。此外，如：“上梅山带棍子——找梅（霉）捣（倒）”，“三条鱼过硖山口——顺大溜、随大流” 。硖山口在寿县附近的淮河上，是水流较急的地方。
与风物相关的歇后语。如，“昭庆寺的罗汉（或菩萨）——唐相（溏相）”。六安金安区孙岗镇郊的昭庆寺是全国有名的古刹，为唐太宗敕建，至今已逾千年，仍较好地保留唐代寺庙特色，所以人称昭庆寺内的十八罗汉（菩萨）为唐相（唐代造的塑像）。六安人方言称那些贪吃人为溏相，是谐音，实际应为馕（nǎng）相。又如，“苏家埠的包子——左似馍”。同是食品中的包子和大馍，其形态不同，包子手艺精巧，大馍成形简单。用以形容人技艺不如人的一种说法。
有关资料来源：
1、《六安谚语集成·徐航（六安谚语初探）》六安市老新协、中共六安市委宣传部编。
2、高大新《周大发的故事》（皖西日报2016年7月22日）
3、陆秀红《吕大传抬轿子》（皖西日报2015年6月19日）。
