闲话古塔

退体教师　赵葆德

 

六安城内南北各有古塔一座，两塔高耸，遥遥相对，人们依其造型俗称南门塔曰“南门锥子”，称北门塔曰 “北门锥子”。古代文人诗中赞之为“双塔摩青“，为六安古八景之一。

　　人们不禁要问：“古人为何要造塔？”须知，塔是随佛教传入我国。相传佛祖释迦牟尼圆寂后，其火化骨殖变为许多黑白珠子，名曰：“舍利”，梵语意为“尸骨”。释迦牟尼弟子将“舍利”分为八万四千份，先将其中一份埋葬后，在地上筑半圆形坟丘，丘顶上立一金属刹作为装饰，梵文称此曰：“窣堵婆”，意为坟丘、灵庙。我国汉语译为“塔坡”、“浮图”、“浮屠”，以后通称为“塔”。可见“塔”是供奉“舍利”的建筑物，也是佛教传法弘法的象征，如上述“南门锥子”亦称“浮屠寺塔”，六安西河口望江寺塔又称“望江寺舍利塔”。

　　塔传入我国后逐渐演变成供人凭眺的重楼坐阁式建筑，其建筑材料由木质而为砖石、钢铁、直至钢筋水泥。如杭州钱塘江畔的“六和塔”就是木塔；现南京钟山麓下的“灵谷塔”，则是钢筋水泥所为。塔所建位置常与寺院相连。如南门锥子是砖石塔，位于观音寺殿后；北门锥子也是砖石塔，则坐于多宝庵院中。也有建于山野，或作为山川名胜的点缀，或用以镇当地风水。如：望江寺塔就建于下临淠河的寺外小山丘之上，成为人们向往的景点；霍山城关幽芳河畔的“文峰塔”，则是典型的风水塔。

　　若按建筑结构划分，塔可分为实心塔、空心塔两种，其层数多为单数。如：南门锥子为实心塔，9层；北门锥子为空心塔，9层，后存7层，今已修复。望江寺塔为砖石空心塔，外为7层，内则6层。空心塔内均有梯级，可盘旋而上登高观景。解放初期，“北门锥子”仍为皋城市民及青少年登高观景之处。

　　塔，佛教徒最初用于供奉“舍利”，后用于供奉佛像、经卷，也有用于保存佛教徒的遗骸、遗物的。大型佛教寺的“塔院”、“塔林”，则是佛教徒的集体墓地，如人所众知的河南“少林寺”的“塔林”，就是佛教徒的集体墓地。

　　为使塔能展示佛教魅力，显示其风采，塔的台座，塔身都雕刻有数量可观的人物、花卉、动物等。如：南门锥子基层周围6面均有砖雕图案，第2至3层每方均有砖制假门、假窗，第3层每方还嵌有彩瓷横匾，匾为白底蓝字，书写含有佛理的谶语；第4至8层均嵌有彩雕佛像、题字和匾额交错；塔顶原为蔚为壮观的“风波铜”，解放前为大风刮落，后不知去向。北门锥子也砌有斗拱、花门、花窗等精致砖雕，唯不及南门锥子醒目雅致，近年两塔重修后又再现其青春风采。

　　据国家文物部门统计，全国古塔在3000座以上，有七八百年历史以上者在百座以上。按时间推测，六安市之塔当在百座之列，这是六安历史画卷上灿烂的一页，值得六安人为之骄傲和自豪。为招商引资，六安市先后兴建了六安北门古塔公园和南门古塔公园 ，它将成为六安人休闲的好去处，外来人旅游观光的两大景观。