河西校区语文组 孔德莲
爱是什么？有人说爱是宽容，爱是呵护，爱是放手，爱是无私的给予；也有人说爱是占有，爱是紧紧相拥，爱是你我不分……每个人都渴望爱，也赋予爱不同的定义，并用不同的方式获取爱。而我认为：爱是自由，他是他，我是我，“仿佛永远分离，却又终身相依”。
几乎没有父母不爱自己的孩子。在父母的眼中，孩子是流淌父母血液的心头肉，是能终身陪伴父母的天使，是继承父母理想的帆船，也是承载父母灵魂的河流。但是我们又是如何爱自己的孩子呢？有一次在外面吃饭，一个五岁左右的男孩在楼梯上玩得不亦乐乎，正当他迈着小脚向第二个台阶跃跃欲试的时候，孩子的母亲突然发出雷霆乍惊般的叫喊，把正在吃饭的我吓得一个哆嗦。我扭头看那个男孩，原本兴高采烈的他如霜打的茄子一般依偎在楼梯旁，连头也不敢抬。一顿饭的功夫，“你怎么就是不听话！”这样严厉的训斥不下五六次，孩子被母亲驯服得如同一只温顺的羊羔，老老实实地坐在板凳上。我可怜这个被母亲管得严严实实的孩子，也同情这个把占有当作爱的母亲。这个母亲只是千万中国家长的一个。生活中不许孩子趴地上，不许孩子玩水和泥巴，不许孩子爬高，不许孩子拿一些我们认为“易碎、危险”的东西等言语随处可闻。家长使用最频繁的夸奖词就是“听话”和“懂事”，使用最频繁的警告语是“不行！”、“不能！”。就因为我们比孩子年龄大，我们就用自己的标准束缚他们的天性，就让孩子把我们所谓的“生活经验”奉为圭臬。我们似乎把他们当作自己栽培的花草，而忘记了他们是富有个性和思想的精灵。“凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。”即便是花草树木，千百年前的郭橐驼也管之有度，爱之有方。而我们呢？我们爱孩子，却不去理解孩子真正的心理需求；我们爱孩子，却因过度呵护，而让孩子失去了自由；我们爱孩子，却为了满足自己的权威、颜面，不能让孩子真正地感受到快乐。在家长的权威之下，孩子成了木偶，缺乏活力，没有个性，丧失创造力。
但是，你能说他们不爱自己的孩子吗？不，可以说，没有哪个国家的父母能像我们国家的父母全心全意地爱孩子。只是，从小生活在各种观念束缚下的我们的家长们，需要慢慢学会放手，把自由还给孩子。衣服弄脏了，再洗就是；摔倒了，再站起来就是；打碎了扔掉就是；成绩考差了，只要努力了就是。张德芬在《爱到极致就是放手》中说“我深切地希望天下父母都能看到，自己是否依赖孩子为你去外面挣得面子和光荣，因而对孩子有非常高的期许，或是基于自己的不安全感而在孩子身上强加诸多的限制和要求。我期望所有父母都能尊重孩子是一个独立的个体和成熟的灵魂，他只需要你的指引，不需要你为他定制一个人。”这不仅代表了我的呼声，可能也是千千万万个孩子内心的呐喊！
要想真正做到给孩子自由其实并不容易，首先需要我们自身得到真正的自由。中国女性被封建礼教束缚了两千多年，娜拉出走的时代距今不过百年。当今社会，不少女性仍旧为封建思想和世俗观念所桎梏。比如，女性要趁早结婚生子，女性主要工作是相夫教子，把家庭经营好。一个功成名就的女性如果不能经营好自己的家庭，人们往往也不认可她的成功。可以说，当代女性身负经营工作、家庭，照顾丈夫、孩子乃至父母、公婆等各种重任。在新旧观念的裹挟下，很多女性还不能梳理出自己的价值观念。矛盾、纠结、挣扎、被动、身心疲惫可能是很多女性面临的困境。那么我们如何才能“诗意地栖居在大地上”？毫无疑问，我们需要向这个社会大声地呐喊：还我自由！同时需努力追寻自由，享受自由。
但是任何一种自由都不是绝对的自由，都要受到一定范围的约束。比如让孩子自由，是要建立在原则的基础上；爱自己，就要让自己更好地成长起来。注重自己着装打扮，能让我们更加自信；注重自己的知识提升，会让我们更有智慧；注重自己的灵性修炼，会让我们更加坚强从容。给自己制定一个阅读的计划，一个旅游的计划，一个健身的计划，或者我们也可以像陶行知那样每天四问：我的身体有没有进步？我的学问有没有进步？我的工作有没有进步？我的道德有没有进步？你若盛开，蝴蝶自来。当我们自己成为一个有体魄、有智慧、有修养、有强大内心力量的人的时候，你还会怕你的孩子不优秀，你的爱人不爱你吗？
与此同时，如果我们能以爱的胸怀、还其自由的心态对待你的父母、你的亲朋好友、在你身边的与你擦肩而过的每一个人，或许你收获的不仅是心灵的充盈与喜悦，还能温暖他人、传递品德的修养与高贵灵魂。
最后，我也引用武志红最喜欢的一句名言，犹太哲学家马丁·布伯说：“假如你自己不以积极的爱深入生存，假如你不以自己的方式去揭示生存的意义，那么对你来说，生存就依然是没有意义的。”愿我们带着对爱和自由的向往，开启人生新的一页。
