河西校区高三（9） 李文婷
“一卷诗书一壶酒，闲邀日月照茅庐。坛中喜有知音在，使我今宵醉意浮。”
——题记
“酒”不仅仅是中国数千年来传承下来的一种物质，更是一种文化，是历代文人文化精神的沉淀。
放眼历史，中国的文人志士很少有滴酒不沾的，也许喝的酒不同，却真真切切地融进了自己诗文中。典例便是《水浒传》与《红楼梦》，前者大碗烈酒配大碗鱼肉，江湖豪气顿生，烈酒过后留下的滋味，再来一口香气四溢的熟肉，身体各处都透着畅快。后者则不同，富贵人家的公子小姐用那金杯玉盏盛了去，捧到唇边小口啜饮，只品尝那酒里百转千回的缠绵。
诗与酒，一直以来，便共同注解着中国文人的作品和人生，他们以酒作为媒介，尽情抒发内心的情感，以诗文的形式将他们的一切都淋漓尽致地展现出来，将饮酒和作诗提升到了一种新的境界。中国诗酒文化，已经成为了一个独立的文化体系。纵观诗酒文化发展的历史，酒醉诗情，诗美酒醉；诗借酒神采飞扬，酒借诗醇香飘溢。诗与酒，相映生辉，形成绚烂而又淋漓尽致的文化景观。
曹操的青梅煮酒想必是豪情万丈的，“对酒当歌，人生几何”，虽然生命有限，但因为有酒，就显得豪情壮志，飘逸自得，潇洒不群。生于魏晋，酒便是安全的港湾，心灵的寄托。“何以解忧，唯有杜康”，英雄诗酒，感叹人生，人生寥寥又如何？
陶渊明的酒是醉的，“性嗜酒，家贫不能常得。亲旧知其如此，或置酒而招之；造饮辄尽，期在必醉。”在这醉酒之中，不以物喜，不以己悲，忘却生前身后事，抛却荣辱得失；在这醉酒之中，返璞归真，“乐夫天命复奚疑”？
王羲之的酒是愉悦的，“虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情”。他们曲水流觞，饮酒赋诗，各抒怀抱，醉酒后的王羲之便写出了这“飘若浮云，骄若惊龙”的惊天之作。
李白的酒是香的，是浓的，两口饮下，便如同那脱了缰的马儿，恣意于山河之间，忘却尘世的烦恼，过着神仙般的生活。在中国历史上，诗与酒结合的最鼎盛的时期，当是唐朝，毫不夸张地说，那些脍炙人口、流传千古的唐诗几乎有一半都是伴酒而作的。在唐朝，在众多酒诗人当中，李白当属第一，他的《将进酒》《把酒问月》《月下独酌》等等，无一不是咏酒名篇，即使那些并非咏酒的古诗，也大都是他的酒后之作。李白与酒，天生一对，他们有着难以言喻的缘分，酒使李白狂放不羁的性格得以完美展现，酒力的刺激，使诗人的创作天赋得到充分发挥。可以说，没有酒也许就没有李白。“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。”正所谓，“浮生若梦，为欢几何？”人生快事莫过于置酒会友，一壶好酒消一份忧愁。
辛弃疾的酒是烈的，跨上战场前的一口，直辣得双目赤红，毛孔舒张，手中握紧了长枪大刀，仿佛是得到无上的力量，纵是这酒便也是带着硝烟的味道，沾着沙场上千钧一发的紧张。
“明月几时有？把酒问青天”我想苏轼的酒是苦的，“艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯”杜甫的酒也是苦的，不同的是，前者一杯下肚，留下的是豁达；而后者好似吞下了一杯愁苦，无论那酒有多醇香，都是苦到了心底的。
柳永在《雨霖铃》中也提到了酒，“更那堪冷落清秋节”的“酒醒何处”想必是更加苦涩的。经历了种种变故的李清照，手中的酒也从曾经“沉醉不知归路”的清甜变成了“东篱把酒黄昏后”的孤独，更变成了“三杯两盏淡酒”的凄苦。
闻不尽的酒香，读不尽的诗文，道不尽的古人。酒是遍于各处的，有人喝得艰难，有人喝得潇洒，有人喝得孤独，有人喝得畅快，一切皆因心境不同。
诗情或许不同，但都渗透着浓郁的酒香；金樽或许滋味不一，但都氤氲着淡雅的墨香。如今，读书开卷的我不求如同诗文中那般闲来无事便自斟自饮，小酌怡情；却想以茶代酒，拙劣地模仿着那样的心境，即便只得一二便也觉得满足。
