演变　　隋代，我区境内即有道教活动，后以明、清两代较盛。明代六安州设有道纪、道正、道会各司，为管理道教的行政机构。清沿袭旧制，在六安设有道正司。现可查考到的道观也都始建于明、清两代，“正一”、“全真”两个教派在全区各地均有活动。

　　道教的会期活动时间，根据所属教派及道观所供奉的神位而定。金寨县双河道观、六安县东岳庙以供奉东岳大帝为主，便以东岳大帝的圣诞日(农历三月二十八日)为庙会期；金寨县的天兴观、六安市的关帝庙，主要供奉关圣帝君，遂以关羽的圣诞日(农历五月十三日)为庙会期；各地城隍庙以农历四月初二为会期。会期需做法事道场，建国后多改为物资交流会。道士活动有选择黄道吉日，看风水，出殡时诵经除灾、画符驱病、建醮等。建国后仅在偏僻农村有少量活动。道教宣扬长生不死，已被生活实践否定。明末清初，道教活动受到限制，全区多数道观被用于办学。民国35年(1946年)10月，寿县正阳城隍庙住持徐法云等6名道士，均参加寿县佛教分会的改选大会，成为佛教会会员。

　　建国初，全区有道士103人，道姑4人。至1965年，很多道观房屋自然倒塌，有的拆迁改建它用或被企事业单位占用。年老道士相继去世，年轻道士大多还俗。“文化大革命”期间，尚存道观的塑像被毁，经文被焚烧。至此，全区道教活动完全停止。1979年以后，人民政府落实宗教政策，至1985年，全区有5处道观的房屋所有权得到落实，对生活有困难的道士实行定期补助。金寨县道士张忠尧被安排为县政协一、二届委员。

　　道观

　　双河道观　　位于金寨县双河镇，始建于隋，重建于明嘉靖年间(1522～1566年)，清光绪年间(1875～1909年)重修。有瓦房99.5间，设有东王府、玉皇、三清、城隍等殿。并塑有西天佛祖、南海观音、火德真君、四海龙王等金色塑像。明、清香火兴盛时，每逢农历三月二十八日会期，郭、豫，皖三省近20个县的信徒来此朝拜。会期3天，届时玩灯、唱戏、游艺，商贾交易熙熙攘攘。最盛时每日达万人。民国时期，因战乱房屋长年失修，倒塌甚多，至1949年，存房40间，“文化大革命”期间拆除19间，存21间。一度作为双河镇中学校址。1984年，落实宗教政策，房屋收归宗教团体，有道士张忠尧居住。

　　南岳庙　　位于霍山县城南南岳山顶，始建年代失考，历代都曾修缮，明、清两代大修，有碑记。门楣嵌有于右任题“小南岳”石刻横匾，东门楼木门石槛，翘角飞檐，西门楼门楣嵌有“汉帝敕封”石刻横匾。1955年以前，仍有百里外的香客来此。文化大革命期间塑像被毁，宗教活动基本停止。1979年以后，落实宗教政策，香客逐渐增多。每逢春夏，游客络绎不绝。1985年霍山县在南岳山下建有“南岳山庄”宾馆一处，以方便游客食宿。

　　六安市城隍庙　　据石刻碑文记载，始建于南宋乾道四年(1168年)，明洪武元年(1368年)知州朱谷真重建，洪武二年敕封为州城隍监察司灵佑侯，洪武三年定礼制，去封号，毁塑像，立神主，每年春秋两季祭于山川坛。初入境州县官员必先宿此，陈牲告神而后到任。清咸丰年间(1851——1861年)兵燹毁废。建国前有娄、宋等道士在庙活动，建国后离去，原有庙房38间，50年代起归六安地区邮电局使用。1985年6月由宗教团体与邮电局协商，产权售给邮电局。