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关于《责任论:一种新道德理论和实践的探究》的通信

2017-04-20 18:04:48
标签: 散文随笔
分类:

关于《责任论:一种新道德理论和实践的探究》的通信

  程东峰

  云伯兄:

  大札拜读,知兄对我国的责任研究和责任教育甚为关心,且想千方百计为国人责任意识的提高出谋划策。遵兄嘱,我将20年前出版的拙作《责任论——关于当代中国责任理论与实践的思考》重新拓展、加工、润饰、提高,更名为《责任论:一种新道德理论和实践的探究》,于今年8月由合肥工业大学出版社出版。本书与20年前的《责任论——关于当代中国责任理论与实践的思考》相比有以下不同:第一,第2版加了一个长达4万多字的《自序》,在序中讲了14个问题,这14个问题,融进了自1994年以来的20多年时间里,我对责任问题的新观察、新思考、新认知;这些,有的已经写进了过去几年出版的其它几本书中,有的还是第一次公开发表出来。这个《自序》中的内容,大多是第1版中没有的。即使在第1版中有所涉猎的,现在重新提出,是因为有了新的发现,作进一步地说明,是为了引起人们的重视。第二,在第1版的基础上补充了第2章的第4节:责任认同的契机;第11章的第3节:责任赏罚与道德内省;第12章的第3节:责任实现与道德满足;使全书内容更加完善。第三,第2版同第1版的副标题不一样,第1版的副标题是“关于当代中国责任理论与实践的思考”,第2版的副标题是“一种新道德理论与实践的探究”。这样改的目的是使本书的主题更明确,学科归属更清楚;本书讲责任,是从一个新的角度谈道德。这就将本书同其他学科讲责任的著作分开了。第四,第2版是想进一步说明,“责任是一切道德价值的源泉”(康德语),负责任就是讲道德。责任既是个人的私德,又是社会的公德,还是国家的大德。对自己负责、对他人负责、对社会负责、对国家负责、对自然负责、对人类负责,是道德人格完善的必要条件。第五,根据今天的理解,对原著一些表述不准确、不完善,推理不周延、论述不清楚的地方,给予修改、完善和补充。第六,订正了个别错漏之处。

  特别应该提到的是,本书中加大了关于大学生责任教育的内容:一是在《自序》中辟专节论述了《责任伦理与“三观”教育》、《对大学生进行责任教育的内容、途径与方法》两个问题,这两个问题都是谈大学生责任教育的,有助于大学生责任教育的实施。二是在书后附录了由我代拟的《<大学生责任教育>课程教学大纲》,这个大纲是根据安徽省教育厅2015年11月25日下发的《关于深化高校教学改革加强大学生社会责任教育的意见》拟定的;课程分两块实施:第一块是理论教学,分别讲述“什么是责任?责任认同,责任教育,责任分配,责任实现,责任评价,责任监督,责任与自我实现”等内容;第二块是配合理论教学安排的实践环节,分别进行“参加一次公益性志愿者活动”,“组织一次公益性志愿者活动”,“联系、策划并实施一次助贫、助学、助残活动”,“开展为期一天的收取报酬的劳务活动”。通过这些活动,让学生体验劳动创造财富、劳动创造价值的过程,从而了解责任在实际工作中的价值和意义:让学生在劳动实践中认识到负责任的劳动是创造社会财富和实现人生价值的途径。

  在重读20 年前的书稿时,喜忧参半,有时为书中的精彩议论而兴奋,有时又为论述中的幼稚和粗疏而脸红。我本想在第2版中修改一下关于责任的定义,但是几经周折,感到还是原来的定义好,于是在第2版中不但没有修改,反而在《自序》中特别加强了对责任定义的分析,目的是让人们弄清楚什么是责任?责任是从哪里来的?责任的性质是什么?为什么说责任是客观的?为什么我们要自觉地履行责任?弄清楚这些是人们认同责任的学理基础和责任行为的前提。只说认同不行,为什么要认同?有什么理由让我认同?责任是以“行为主体”必须完成的“任务”为基础的。作为一个自立自为的人,自觉实现“分内”的责任,是有独立自主的自我意识的表现,是一个能够顶天立地的大写的人的表现。这样做的目的是给责任一个科学的基础。责任既不是强行摊派的,也不是硬塞给“行为主体”的崇高信仰;责任是“社会良性运行”的客观需要,也是“行为主体生存生活”的客观需要;不负责任就会给自己、给他人、给社会、给国家、给人类带来损失,甚至带来灾难。这样的责任,还有理由拒绝和推脱吗?

  讲道德而不负责任,就像爱学习却不愿意读书一样可笑。我以为,“假道学”之所以让人讨厌,其根本原因就是“嘴上的讲道德和行为上的不负责任;口头上的仁义道德,和行为上的男盗女娼;矛盾地‘统一在’那顶‘知识人’特有的‘瓜皮小帽’下”,特别刺眼。这种“假道学”,在今天仍然活跃在“各条战线上”,让人们生厌。

  云伯兄,在奉上拙作的同时,呈上这封信,是想让你了解我的一些想法,以便你更好地解读它,批评它。我期待着你的点石成金般的指正。

  此致

  敬礼

  东峰 匆呈

  (2016年10月16日)

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